D’OÙ VIENT LE ZEN ?

Le Zen trouve ses origines en Inde. Il a été formalisé en Chine par le moine indien Bodhidharma au VIe siècle dans le bouddhisme zen; le Chan, comme on l’appelle en Chine.

L’âge d’or du zen a commencé avec le sixième patriarche, Hui-neng (638-713), et s’est terminé avec la persécution du bouddhisme en Chine au milieu du IXe siècle.

Transmis au Japon et y a pris racine au XIIIe siècle et n’a cessé de se propager depuis dans le monde entier.

LA PRATIQUE DE LA MEDITATION ZEN par Shunryu Suzuki Roshi

Zen Mind, Débutant’s Mind est l’œuvre fondatrice du San Francisco Zen Center de Shunryu Suzuki Roshi. Dans ce seul chapitre, il explique: comment pratiquer le zazen, la différence entre le petit et le grand esprit, et la vraie nature des pensées.

Lorsque vous pratiquez Zazen, n’essayez pas d’arrêter votre pensée. Laissez-la s’arrêter toute seule. Si quelque chose entre dans votre esprit, laissez-le entrer et laissez-le sortir. Ça ne va pas rester longtemps. Lorsque vous essayez d’arrêter votre pensée, cela signifie que vous en êtes gêné. Ne vous laissez pas déranger par quoi que ce soit. Il semble que quelque chose vienne de l’extérieur de votre esprit, mais en fait, ce ne sont que les vagues de votre esprit, et si vous n’êtes pas dérangé par les vagues, peu à peu, elles deviendront de plus en plus calme. En cinq ou au plus dix minutes, votre esprit sera complètement serein et calme. À ce moment-là, votre respiration ralentira un peu, tandis que votre pouls deviendra un peu plus rapide.

Il vous faudra beaucoup de temps avant de trouver votre esprit calme et serein dans votre pratique. Beaucoup de sensations viennent, beaucoup de pensées ou d’images surgissent, mais ce ne sont que des vagues de votre propre esprit. Rien ne vient de l’extérieur de votre esprit. Habituellement, nous pensons que notre esprit reçoit des impressions et des expériences de l’extérieur, mais ce n’est pas une véritable compréhension de notre esprit. La vraie compréhension est que l’esprit comprend tout; quand vous pensez que quelque chose vient de l’extérieur, cela signifie seulement que quelque chose apparaît dans votre esprit. Rien en dehors de vous ne peut causer de problèmes. Vous faites vous-même les vagues dans votre esprit. Si vous laissez votre esprit tel qu’il est, il deviendra calme. Cet esprit est appelé grand esprit.

« Il vous faudra du temps pour que votre esprit devienne calme et serein dans votre pratique. Beaucoup de sensations, de pensées ou d’images peuvent surgir, mais ce ne sont que des vagues de votre propre esprit. »

Si votre esprit est lié à quelque chose en dehors de lui-même, cet esprit est un petit esprit, un esprit limité. Si votre esprit n’est lié à rien d’autre, alors il n’y a pas de compréhension dualiste dans l’activité de votre esprit. Vous comprenez l’activité comme de simples vagues de votre esprit. Le grand esprit expérimente tout en lui-même. Comprenez-vous la différence entre les deux esprits: le mental qui inclut tout, et le mental qui est lié à quelque chose? En fait, ils sont la même chose, mais la compréhension est différente, et votre attitude envers votre vie sera différente selon la compréhension que vous avez.

Que tout est inclus dans votre esprit est l’essence de l’esprit. Expérimenter cela, c’est avoir un sentiment religieux. Même si des vagues surgissent, l’essence de votre esprit est pure; c’est juste comme de l’eau claire avec quelques vagues. En fait, l’eau a toujours des vagues. Les vagues sont la pratique de l’eau. Parler de vagues en dehors de l’eau ou de l’eau en dehors des vagues est une illusion. L’eau et les vagues ne font qu’un. Grand esprit et petit esprit sont un. Lorsque vous comprenez votre esprit de cette façon, vous avez une certaine sécurité dans votre sentiment. Comme votre esprit n’attend rien de l’extérieur, il est toujours rempli. Un esprit qui contient des vagues n’est pas un esprit perturbé, mais en fait un esprit amplifié. Tout ce que vous expérimentez est l’expression du grand esprit.

L’activité du grand esprit est de s’amplifier à travers diverses expériences. Dans un sens, nos expériences qui viennent une par une sont toujours fraîches et nouvelles, mais dans un autre sens, elles ne sont rien d’autre qu’un déploiement continu ou répété de l’unique grand esprit. Par exemple, si vous avez quelque chose de bon pour le petit déjeuner, vous direz, “Ceci est bon.” “Good” est fourni comme quelque chose expérimenté il y a longtemps, même si vous ne vous souvenez peut-être pas quand. Avec un grand esprit, nous acceptons chacune de nos expériences comme si nous reconnaissions le visage que nous voyons dans un miroir comme le nôtre. Pour nous, il n’y a aucune crainte de perdre cet esprit. Il n’y a nulle part où aller ou venir; il n’y a pas de peur de la mort, pas de souffrance de la vieillesse ou de la maladie. Parce que nous apprécions tous les aspects de la vie comme un déploiement du grand esprit, nous ne nous soucions pas d’une joie excessive. Nous avons donc un sang-froid imperturbable,et c’est avec ce sang-froid imperturbable de grand esprit que nous pratiquons le zazen.

LA PRATIQUE DE LA MEDITATION ZEN CHEZ NOUS

Mes méditations ont évoluées avec le temps au fil de ma pratique. J’ai expérimenté différentes formes de méditations ainsi que de différentes provenances, européennes et bouddhistes, jusqu’à découvrir le Zen.

Moi qui ai un mental fort. Méditer le « vide » les yeux fermés ou une « image » était encore méditer « sur » quelque chose et empli de trop d’impulsions possibles.

Le Zen les yeux ouverts, où l’on revient uniquement au mur blanc devant soi, était la réponse à long terme, à une paix de l’esprit.

QUELLES SONT LES MEILLEURES POSTURES POUR PRATIQUER LE ZEN ?

Assis sur une chaise

Le bassin légèrement avancé vers l’avant pour ne pas cambrer le bas du dos et y éviter une tension. Les épaules sont détendues, le menton légèrement rentré vers la poitrine. Les yeux sont légèrement fermés qui aide à rester en même temps concentré sur le mur et en soi.

Les mains posées l’une sur l’autre, les paumes vers le haut, sur nos cuisses le plus proche possible de notre ventre. Détendues.

Assis en tailleur

Dos droit, épaules détendues, menton rentré légèrment, yeux légèrement fermés.

Les mains sont posées l’une sur l’autre, paumes vers le haut, sur nos cuisses. Elles peuvent également être posées sur nos genoux, le pouce et l’index se rejoignant.

Quelle que soit la posture choisie, privilégiés le bien-être dans votre posture, là où vous vous sentez bien et détendu, pour tenir la posture à long terme. Plutôt que de souhaiter atteindre une posture parfaite. Là où vous vous sentez bien en vous dans la posture « est » la posture parfaite !

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